文物改变了加州美洲原住民的时间表(2019年)

在一个崎岖的海岸悬崖上，俯瞰托马莱斯湾的是一个前海岸米沃克村庄的遗址，这个村庄讲述了一个关于美洲原住民在面对压迫时的恢复力的非凡故事。

在那里，在马林县汤姆斯角(Tom Point)刺骨的大风和雾气中，埋葬着黑曜石和硅岩切割工具、动物遗骸和其他土著生命的迹象，这是在西班牙传教士关闭和美国边境定居很久之后。

考古学家说，这些文物的存在证明，北加州的原住民继承了他们的传统，并保持部落关系的时间比许多历史学家认为的要长得多。

加州大学圣克鲁斯分校(UC Santa Cruz)人类学助理教授齐姆·施耐德(Tsim Schneider)说，“这是一个关于连续性、变革和坚持不懈的故事，这是一个以前从未被讲述过的故事。”施耐德本人也是部落成员，他认为米沃克人的文化和精神遗产至今仍在流传。“这不是一个关于失去或适应文化的故事。”

施耐德在汤姆斯角(Toms Point)的发现与所有加州印第安人在殖民任务以及后来的牧场和保留地被杀害或俘虏的标准说法相矛盾。汤姆斯角是一个位于海洋边缘的壮观崎岖的海角。

施耐德和圣克拉拉大学人类学副教授李·帕尼奇(Lee Panich)基于对马林县三个米沃克村遗址的挖掘得出了他们的发现。

施耐德说，汤姆斯点现在由奥杜邦峡谷牧场(Audubon Canyon Ranch)管理，它特别有趣，因为在波士顿水手乔治·托马斯·伍德(George Thomas Wood)于19世纪中叶跳船在那里建立贸易站之前，海岸米沃克(Coast Miwok)村庄至少繁荣了4000年。

在探地雷达的帮助下，施耐德和帕尼奇在汤姆斯角发现了米沃克人和南波莫印第安人在成为贸易站后的日常生活和仪式生活的文物。他们还参考了加州大学伯克利分校人类学家在20世纪初在该地区所做的工作，以及美国海岸调查局(U.S.Office of Coast Survey)在1856年和1862年绘制的地图。

他们对种子、烧焦的植物遗骸、黑曜石投射点、磨石、钉子、贝壳、鱼、猪骨、仪式文物以及1852年托马莱斯湾沉船上的几件物品的分析，描绘了一幅发人深省的图景，描绘了北加州土著历史上一个令人不安、鲜为人知的时期。

这些研究在最近的几篇科学论文中被引用，表明当地印第安人将他们的饮食和生活方式适应了美国边境，但也保持了他们许多古老的传统和习俗。

施耐德说：“我们看到有证据表明，他们将传统技艺应用于进口材料。”他指出，出土的武器、工具和珠宝由玻璃、拾取的金属制成，有一次还出土了一个旧香槟酒瓶。“当地人仍在与他们的世界打交道。那里仍然有一种存在，与他们的祖籍和熟悉的风景有一种联系。“。

旧金山湾区印第安人的命运很重要，因为在欧洲人到来之前，该地区是一个肥沃的狩猎场，也是大村庄的热门地点。

密沃克海岸和南波莫定居在海湾的北侧，在马林县和索诺马县建立了主要村庄。他们大多沿着海湾周围的一条小径，这条小径最终成为101号高速公路，但也沿着北海岸的许多河流和海湾。

印第安人丢弃的贝壳和文物经过数千年的积累，在100年前形成了巨大的土堆，在旧金山湾周围随处可见。

马林县已经记录了400多个被称为蚊子的丘陵遗址，其中包括考古学家于2014年首次挖掘的拉克斯普尔的一个丘陵遗址，揭示了一座可以追溯到4500年前的海岸米沃克生命宝库。

这处300英尺长的遗址里有人类遗骸、加州秃鹰的仪式性埋葬、乐器、投掷弓和箭之前的棍子，以及大约100只灰熊和黑熊的骨头，这是旧金山湾区史前遗址发现的最大规模的收藏品。

但是，曾经存在于旧金山湾区的丰富的美洲原住民文化在1769年到19世纪30年代的传教时代大部分被摧毁了。方济各会传教士将马林县的许多当地居民重新安置到旧金山的多洛雷斯教会，该教会成立于1776年。

然后，在19世纪初，圣拉斐尔传教团是为了回应罗斯堡的建立而建造的，罗斯堡是今天詹纳附近的一个俄罗斯商业殖民地，许多同意皈依基督教的美洲原住民被送到北加州周围的各种企业工作。

对汤姆斯角的研究表明，在任务结束后，它是米沃克海岸的避难所-可能还有南波莫、沃波和奥隆。该地区的许多当地人在19世纪40年代和19世纪50年代在伍德创办的一家皮脂公司工作，伍德在19世纪40年代抛弃了一艘捕鲸或军用船只，后来被称为汤姆·瓦奎罗(Tom Vaquero)-因此他创业的地点就是这个名字。

伍德不仅向行驶在加州海岸的船只出售兽皮，而且显然还将印度劳动力借给内陆农场和罗山河伐木作业。他甚至娶了一个托马斯湾的密沃克海岸女子。

施耐德的研究表明，该地区的米沃克人在19世纪40年代之前被他们称为塞格洛克(Segloque)，他们延续了许多传统，包括狩猎麋鹿、采集橡子、举行殡仪仪式和举行夜舞，尽管欧洲的贸易和习俗已经站稳脚跟。

在旧金山湾区周围的许多其他遗址，包括西马林的兰乔尼卡西奥(Rancho Nicasio)和佩塔卢马河附近的奥隆帕利(Olompali)，当地的传统和文化习俗也持续了几十年。

“可能有无数这样的地方，美洲原住民回来并重新确立了他们的身份--海岸米沃克人可能在那里与其他部落人通婚。”施耐德说，他是格拉顿牧场印第安人联合会(Federated Indians Of Graton Rancheria)的1100名成员之一，他的祖先可以追溯到19世纪40年代在博德加湾的一个跨种族联盟。

施耐德说，今天的米沃克人和波莫人的后代仍然钓鱼、收集贝类和潜水捕鲍鱼-所有这些做法都反映在汤姆斯角的考古记录中。

当地人还继续制作蛤壳珠子项链，这是海岸米沃克人传统上用作货币的。用黑曜石、硅石甚至瓶子玻璃雕刻工具，是汤姆斯点的另一个传统，至今仍由当地后裔练习。

施耐德说：“能够从一块黑曜石和一块五颜六色的瓶子玻璃碎片中塑造出一个投射点，这是我找到了深刻意义的东西。”“这是一种被无数部落居民保持的传统做法，我们继续将这种传统技术编织成我们自己的认同感以及与地方和历史的联系。”

他承认汤姆斯点的故事是一个关于剥削和歧视的故事，但他说，这也是对美国原住民文化的进取精神和韧性的希望之一。

施耐德说：“尽管加州的殖民形式非常具有破坏性，但他们仍然在这里，仍然说着他们的语言，仍然在练习他们的舞蹈。”“任务已经过去，但米沃克海岸的人还在这里。”