关于非洲祖先的音乐和声音，考古学告诉了我们什么

很长一段时间以来，音乐一直是人类不可缺少的一部分。不是每个声音都是音乐的，但是声音是有意义的，有时声音的意义是特定于它的上下文的。

但当谈到考古时，几乎没有证据表明音乐或声音产生了来自南部非洲的文物。这是因为用于制造乐器的主要是有机材料保存得很差。摇滚艺术提供了对乐器的描述，以及可以与音乐表演联系在一起的舞蹈场景，但这里只讨论与音乐相关的文物。

我进行了原创性的研究，并调查了有关这些文物的现有文献。还咨询了人种学资料来源，以试图提供更广泛的背景资料，以便扩大对考古工具的了解。还使用了Percival Kirby在线乐器存储库。音乐考古学本质上是多学科的。

这一结果是关于南部非洲声音和音乐相关文物的首批报告之一。

南部非洲的音乐考古研究才刚刚开始。现有的证据可以追溯到大约1万年前，从石器时代晚期到铁器时代。这些文物分为两类，即空气风琴和独奏风琴，前者通过振动空气产生声音，后者通过固体材料振动产生声音。这些文物包括旋转圆盘、斗牛士、原本可以用作长笛或口哨的骨管、粘土哨子、拇指钢琴的键(也称为薄板钢琴或mbias)、音乐钟和象牙小号。这份清单并不详尽，还需要进行更多的研究。

这些与音乐相关或产生声音的文物由各种材料制成，包括骨头、象牙、金属和粘土。这些文物表明，声音和音乐生产在过去人们的社会文化实践中是多么不可或缺，很可能是为了娱乐和仪式。发声和音乐创作是完全人性化的标志。

最近的实验工作证实，一些石器时代晚期的Klasies河口和Matjes河遗址的骨器分别是一个旋转的圆盘和一个推土机。它们的复制品发出强有力的呼呼声，即使声音的目的或用途不能清楚地确定，它们也可以被称为发声工具。它们可以用作信号工具、玩具、仪式场景或音乐场景等等。如今，这些工具在这个地区很少找到。

骨管，主要是鸟类的骨头，已经从南非南开普省和西开普省的石器时代晚期环境中发现，也有一些是从历史环境中发现的。以前，这些骨管被解释为吸管和珠子。但形态学分析-或研究它们的形状-表明，考虑到不同的长度和宽度以及平滑的末端，它们可能被用作长笛或口哨。长笛和口哨之间没有明确的区别。

如果它们被用作笛子，它们就是单音笛子，因为它们都没有指孔，可以产生更多的音调。一些考古骨管上有人字形和交叉影线图案，但尚不清楚这些装饰是有意义还是只是出于审美目的。南非的桑人和科伊人过去使用芦苇笛子。今天，南非的各种文化团体仍在使用长笛，例如南非的文达人在表演Tshikona舞蹈时使用长笛。

在K2和Mapungubwe遗址发现了早期铁器时代的粘土哨子。类似的粘土哨子非常罕见，在人种学上没有提及，但据说莱索托的巴索牧民也使用过类似的哨子。口哨也可以在音乐游行中使用，或者作为发送信息的信号工具。

在莫桑比克索法拉遗址发现了一个象牙喇叭。它的身体上有一个通风孔和一些装饰品。

象牙喇叭在南部非洲并不常见，但在西非却广为人知。例如，在加纳的阿桑特人中，他们具有精神上的意义，并与皇家宫廷联系在一起。据说象牙喇叭也被用来宣布国王的到来。在南部非洲发现的小号不是象牙做的。

在津巴布韦和赞比亚，拇指钢琴、薄板琴或姆比拉键都是从铁器时代后期的背景中找到的。随着铁器技术的引入，这个惯用语变得流行起来，至今仍在使用。一些受欢迎的音乐家演奏薄板管，例如来自津巴布韦的斯特拉·奇维什(Stella Chiweshe)。姆比拉与灵性密切相关，特别是在津巴布韦的肖纳人中。薄板留声机现在是一种全球通用的乐器。

在南非、津巴布韦和赞比亚发现了铁器时代晚期的音乐钟。双钟和单钟都存在，例如，在大津巴布韦，这两种钟都被找回了。就人种学而言，众所周知，音乐钟起源于西非和中非，它们很可能是通过贸易传入南部非洲的。据说这些惯用语是用来宣告国王的到来的。音乐钟至今仍在使用。

乐器在考古记录中很少发现，也不容易辨认，因此在从考古记录中识别这些乐器时，研究人员之间存在着很大的争议。有些乐器本身可能不是乐器，而是用来传达特定信息或用于仪式目的的发声工具。