当你进入非学校教育时，它几乎就像一种宗教

蒂尔莎·麦昆(Tiersa McQueen)清楚地记得，那天早上她醒来时，发现她的四个孩子在自学几何。她发现他们站在白板前，测量角度，研究他们描绘的形状。

“他们想知道这些形状是什么，所以他们查了查，写下了名字，然后开始进入网上信息的兔子洞，”她告诉我。

麦奎恩一家都是非学校学生。这些孩子-14岁，13岁和9岁的双胞胎-在家里学习，但比传统的在家教育家庭灵活得多。他们的父母对课程、教科书、考试和成绩不屑一顾。取而代之的是，他们尽最大努力追随孩子们天生的好奇心，驱使他们放下让他们厌烦的东西，去调查那些让他们着迷的东西，按照他们自己的节奏进行“自我指导的教育”。

在这个不由自主的在家学习的漫长季节里，有哪位家长没有梦想过像麦昆女士早上发现这样的时刻呢？当父母们努力跟上自己的工作，而孩子们则在隔壁房间里处理成包的工作表和iPad应用程序时，人们很容易希望有一线希望：解放孩子们独立探索世界的冲动，找到回答自己问题的方法。

长期以来，非学校学生一直占据着家庭教育社区的一个默默无闻的角落，他们突然变得有趣起来，不像是外星生物，而更像是你的酷邻居，他在几个月来缺乏卫生纸和托儿服务的情况下设法保持放松。非学校教育是一种教学方法，前提是让你的孩子睡懒觉，阅读他们喜欢(或不喜欢)的东西，通过烘焙、精心制作乐高积木或在互联网上漫步来学习(或不学习)数学，而不是阅读教科书。

这种方法不太可能对大多数家庭起作用。即使是一些全心全意相信非学校教育的人，在实践中也在与之抗争。但是，非学校学生选择接受这场斗争，应该迫使我们其他人在这个不同寻常的学年及以后面临关于动机、强迫和教育目的的重大问题。

人们很容易认为，在家里教孩子需要经济特权，需要有能力全身心投入教育的全职父母。在我们这个新的、与世隔绝的镀金时代，富裕的家庭正在聘请私人家教，就像他们的维多利亚时代的祖先一样。然而，非学校教育的家庭在经济上是多样化的。当心理学家彼得·格雷(Peter Gray)和吉娜·莱利(Gina Riley)在2013年发表了一项针对大约230个非学校教育家庭的调查时，他们发现“社会经济阶层的范围很广”。

“有一种说法让人们觉得，如果他们没有资源，他们就做不到，但这不是真的，”麦昆告诉我。“我正在做这件事，而且我并不富裕。”她在佛罗里达州布拉登顿的一家零售连锁店总部工作，早上8点到5点。她丈夫在一家便利店和一家杂货店打两份工，晚上和周末。

对校园枪击案的恐惧，对“学校中的种族偏见，从学校到监狱的管道”的担忧，以及许多学校在黑人历史方面的课程发展迟缓，促使麦奎恩夫妇在2015年开始了在家学习的实验。她说：“我们希望根据我们的价值观，而不是学校教给他们的东西来教育我们的孩子。”

麦昆还想让她的孩子不受传统教育的影响，她说，传统教育削弱了她的自信。“如果你一直在接单，你的自信是基于别人说的话，而不是你说的话。这是我决定做这件事的主要原因之一。我不想让他们变成像我一样，“她说。“我花了很长时间才学会相信自己。”

新冠肺炎让家庭重新依靠自己的资源，很多家长和孩子不得不学会相信自己。

阿基拉·理查兹(Akilah Richards)是亚特兰大地区两个孩子的非学校母亲，也是播客播客，她告诉我：“大流行极大地提高了我的知名度，也极大地提高了人们对自我导向教育的兴趣。”“现在你在家里，你想让你的孩子做你想要相信他们在学校里做的事情：超级专心上课，因为他们有动力，而不是因为有人在管教他们。”但是现在你不能让他们完成他们的包裹，因为你也有工作，那么年轻人感觉到他们应该学习的东西是什么样子的连通感呢？“。

至少从19世纪开始，教育改革者就一直在问这个问题。当德国教育家弗里德里希·弗洛贝尔(Friedrich Froebel)在19世纪30年代发明幼儿园时，他强调了游戏和自由游戏的教育价值。像玛丽亚·蒙台梭利(Maria Montessori)和约翰·杜威(John Dewey)这样的进步改革者推动了一种更“以儿童为中心”的教育方法，强调经验和实验，而不是死记硬背。非裔积极分子抨击主流学校贬低有色人种学生。1933年，历史学家卡特·伍德森(Carter Woodson)称，针对劣质黑人学校和充斥着白人至上主义宣传的教科书的“十字军东征”“比反私刑运动重要得多，因为如果不从教室开始，就不会有私刑”。

到了20世纪60年代，进步者的见解已经成为(并在很大程度上仍然是)主流。但新一代积极分子谴责传统学校是“监狱”，其根源在于资本家对受过教育和听话的工人的渴望，他们的专制要求进行一场新的民权革命。

当地黑人和土著社区组织了独立的种族中心学校。其他改革者受到人本主义心理学关于每个人都有自由意志和自我实现能力的美好愿景的鼓舞，呼吁放松监管的“自由学校”，甚至完全废除学校。(他们经常回避公立学校压倒性的社会必要性，不仅要教育，还要为数百万儿童提供托儿和健康食品。)。

1968年，巴西学者保罗·弗莱雷(Paulo Freire)在他的“受压迫者教育学”一书中警告说，“作为支配的教育刺激了学生的轻信，其思想意图是(教育者往往没有意识到)灌输他们适应压迫的世界。”

几年后，他的朋友、哲学家和天主教牧师伊万·伊利奇(Ivan Illich)在“去学校社会”(Deschooling Society)中辩称，真正的学习是偶然发生的，通过人际关系；义务教育已经成为虚假意识的传播者，“现代化无产阶级的世界宗教，向科技时代的穷人做出了拯救的徒劳承诺。”

非学校人士长期以来一直抱怨主流教育把学生变成资本主义剥削的农奴(尽管值得一提的是，《被压迫者教育学》并不是一本边缘教科书；弗莱雷在今天的教育学校里广为流传)。最近，非教育者的批评与硅谷传出的更多亲资本主义的声音交织在一起。

史蒂夫·乔布斯曾经说过，学校“差一点就把我的好奇心打得落花流水”。创业大师、畅销书作家塞思·戈丁(Seth Godin)在2012年的教育宣言中写道：“我们是要鼓掌、推动甚至允许我们的学校(包括大多数私立学校)继续安全但最终注定要失败的战略--大量培养可预测、可测试、平庸的工厂工人？”

这些教育批评家可能不同意现代市场资本主义的缺点和优点，但他们似乎分享了一种自由理论，这让人想起卢梭的激进思想。非学校教育假设人类通过摆脱社会惯例并立即实施这种自由而变得自由；激情优先，能力将随之而来。

孩子们“应该随心所欲地跳跃、奔跑、叫喊。他们的所有行动都是大自然的必需品，大自然正在努力加强自己，“卢梭在他1762年关于教育的论文”埃米尔“(Emile)中写道。这与世界上大多数宗教和虎妈们传达的信息形成了鲜明对比：我们通过学习自制力和复杂的技能来获得自由和培养激情，这意味着我们要服从一段漫长而艰难的时间，接受外部的纪律和方向。

阿曼达·恩克莱德(Amanda Enclade)是三个孩子的母亲，她没有让两个年幼的孩子上学，她告诉我：“当你进入非学校教育时，这几乎就像一种宗教。”“你必须下定决心，有信心。”

根据这一信念，孩子的学习动机是一种被释放的本能，而不是一种需要强迫、监督和人为奖励相结合的美德。非学校教育先驱约翰·霍尔特(John Holt)在1967年出版的“儿童如何学习”(How Children Learning)一书中写道，“如果我们觉得有必要如此担心许多人所说的‘动机’，我们很难不感觉到，我们在学校里做的很多事情肯定有很大的问题。”“孩子最强烈的愿望莫过于想要了解这个世界，想要在这个世界里自由活动，想要做他看到的大人物在做的事情。”

当亚特兰大播客理查兹女士和她的家人开始非学校教育时，她意识到“人类的本性是一个小科学家的本性，”她说。但是科学家通常不会随波逐流，跟随他们的冲动，当实验变得无聊时就放弃。一个未受过教育的孩子如何学会坚持做难做的事，做无聊的事呢？非学校学生对自由选择的信仰可能看起来像是潜入教育领域的消费主义冲动的极端版本，在这种冲动中，学生不是科学家，而是永远正确的顾客。

“当我来到这个世界时，我以为，当你解除限制，取消学校和强迫的限制，孩子们的好奇心和自我导向就会自然而然地迸发出来，”“为什么你还送孩子上学？”一书的作者布莱克·博尔斯(Blake Boles)告诉我。“事情不是这样的。有很多激励性的挑战。他们和其他孩子一样挣扎，我认为这没什么。我说，当你选择休学时，你就是在选择承担大多数人在18岁或22岁之前都不会选择的这种高度的自由感和责任感。这是同样的斗争，只是发生得更早而已。“。

我们不能假装主流学校已经解决了动机问题，即使许多老师试图将教室结构的优势与尊重孩子们探索的欲望结合起来。在社会孤立迫使学生依赖应用程序和社交媒体的时候，这个问题变得更加紧迫。

同样的技术让人们可以在家学习，似乎让这么多的教育免费，但它的发光屏幕、无情的ping、点赞和其他多巴胺攻击也让我们的大脑着迷。我们需要认真地讨论一下，孩子们如何才能学会成为技术的主人，而不是它的仆人。非学校教育的人可以成为这方面的领导者，因为通过抛弃社会规范，把对儿童自由的信仰推向极端，他们推动我们其他人直面自己的假设和盲点。

父母不一定要是乌托邦革命者，才能从非学校的孩子那里得到一些小提示，把赤裸裸的流行病生存变成更接近繁荣的东西。理查兹女士说，新冠肺炎迫使家庭面对“在科维德之前发生的另一场流行病”。“这不是理解如何在成人和儿童之间建立真正的代际关系。现在我们不得不说，如果我在家和我的孩子和伴侣在一起，也许我们甚至不总是喜欢对方，但我们必须想办法如何在一起，让工作效率更高。“。

佛罗里达州的非学校妈妈麦昆女士指出，由于没有考试或成绩，“你必须建立更深层次的关系，并更多地观察你的孩子。”这样你就能知道他们在想什么、学到了什么，知道他们在进步--通过这些对话。“。

从这个意义上说，2020年不是失落的一年。对于父母和孩子来说，这是一个相互观看和倾听的机会，可以把工作日的忙碌变成一个实验和思考如何才能成为一个自由的人的机会-一个自由的人的自由来自于对世界和自己的真正了解。

莫莉·沃滕是“重塑美国的魅力领袖”一书的作者，她是北卡罗来纳大学教堂山分校的历史学副教授，也是一位有贡献的观点撰稿人。

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