学会自由

在阿玛蒂亚·森（Amartya Sen）获得诺贝尔奖的“自由发展”的基础上，我为我们真正真正自由的教育机构-École42-提供了学习的机会，让学生学会自由。到2020年，我们终于准备好拥抱，构建和使用点对点（e）学习平台，使学生能够学习他们认为对生活至关重要的东西[1]。

知识和信息是新兴知识社会的核心资源。使得这一时代与所有前辈截然不同的是，比以往任何时候都存在更多的机会平等，因为网络空间潜在地使每个人都有能力实现无限数量的自由知识机会。拥有正确的企业家心态，每个人都可以识别，创造和实现机会。

本文将个人自由发展为42种教学方法的中心主题。我认为，自由的力量-无论是内在还是外在的意义-都是允许个人努力和过上美好生活的力量。在这种情况下，人们提出了两种教育方式，即富饶的Epimeleia Heautou（能够自理）概念和swaraj（梵语，因为人们从内心的恐惧中解放出来，使人们无法发挥自己的潜力）。一个成熟的自我，意识到接受自由意志会带来的自由和责任。随后，这两个抽象的目的论概念得到了Supercool学习方法必不可少的其他方面的补充。

在本文的最后部分，我为新的后工业教育方法提供了理由。这样做的目的是表明，教育的目的是满足传统公司对适应能力强的工人的需求，而不是培养能够创造自己工作的个人。我们当前教育实践的大部分是在工业化过程中设计的；因此，他们遵循机械效率的思想，由统一的工人执行标准化任务。当今的知识工作者需要不同的技能和思维方式。他们需要能够在团队中协作，富有创造力，灵活且专心。他们需要发展和拥抱对其工作和我们共同未来的可持续发展愿景。在我看来，42是一种教育机构，它允许动态需求驱动，因此具有内在动机的学习，旨在赋予学习者自由，并选择他们热爱的生活和工作。

决定生活的自由是动力和福祉的最基本来源。卢梭（Rousseau）写道“人无处不在”时，他的意思是大多数人不会选择自己的生活。他们感到自己没有“自由意志”。他们注定要为生存而奋斗，即使大多数拥有安全和食物的人也受到占主导地位的压迫性社会制度的束缚，以“接受自己的信仰”并发挥自己的作用，而不是探索梦想并实现他们想要的生活方式。

进化不断地尝试新思想，尽管我们承认所有创造力都是建立在过去的基础上的（Lessig，2004年），但我们相信教育机构（尤其是高中和大学）和整个教育体系（教学方法，课程，评分和认证）不专注于发挥每个学生的最大潜能，而是停留在劳动力的过时工业生产中，而不是教育个人过充实的生活。不仅如此：获得教育和整个资本主义教育体系以“美国梦”之类的幻象愚弄了群众，而实际上，权力的再现只发生在精英圈子内（Bourdieu 1988）。

我们相信，通过利用同伴学习的联系力量，我们将催生一种新的教育运动，它带来了形成学习社区的机会，并可以按照您想要的节奏和风格完成从新手到精通的过程。您（个人）决定要学习什么以及何时学习的机构。一个学习愉快且社交的机构[2]。

给人们积极的个人自由是我们的使命（柏林，1969年）。在所有学科和水平上创造，识别和实现学习机会的自由，这将激发我们每个人的创业精神。正是这种企业家精神将使人们应对当今时代的巨大挑战。正是这种企业家精神将创造性地解构我们当前的学习做法，衡量标准和目标，并用更具社会，人文和平均主义的系统取代它们，同时又实现了前所未有的一定程度的生产力和个人自由之前。通过利用交互式和社交媒体进行社交学习，我们将释放知识社会潜力的本质和本质。

“书籍很快将在学校中淘汰……可以通过电影来教人类知识的各个分支。未来十年，我们的学校系统将彻底改变”

技术一直是交流和学习的基本辅助手段，因为它允许任何有文化的人将知识外化和整理为信息，以供学习者在遥远的时间和地点使用。几千年来，人类已经开发了基于文本的学习技术，并且有人可以说，随着印刷机的发明，基于文本的学习引发了前所未有的教育大众化革命。但是，这场革命的根本缺陷之一是（并且仍然是）它是基于工业生产的“一种尺寸适合所有人”的教科书。因此，教育质量的唯一决定性因素是班级规模，因为信息容器必须单独包装和仔细考虑才能转化为具体的知识。

关于广播或电视等技术对我们的教育系统的影响，已经做出了巨大的预测。两种技术都对我们的学习文化产生了影响，但是它没有像预期的那样具有开创性，因为它们只是将传统的（在教育者中间，早就应该过期的）正面教学方法转变为一种新的媒介。但是，可以合理地说，电视是最主要的学习技术，只是它不一定可以教人们想知道的主题。此外，（更糟糕的是，这种情况）媒体的信息（McLuhan，1964）不是解放而是“编程”使人们遵守该系统，并成为快乐的消费者，而不是创造者和活跃的学习者。最后但并非最不重要的一点是，电视提供了非社会性的信息反馈，促进了个性化和以自我为中心的思考。

在网络亲密教育者中，人们对互联网的潜力产生了更广泛的热情，因为互联网具有实现全球可访问性和知识共享的潜力。然而，迄今为止，大多数电子学习机构仅是其线下同等学历的在线学习者[3]。对技术创新的研究（贝茨，2000年），特别是媒体，已经表明，当一种新的技术介质可用时，它首先被用来复制传统做法。例如，第一部电影是录制的舞台剧。在第二阶段，媒体的新可能性被接受和完善，但是机构的组织保持不变。因此（坚持电影业），尽管新的计算机动画电影正在利用电影制作的方方面面，但它们仍遵循传统的制度化生产和发行计划。在第三阶段，创新真正释放了改变文化和用户生活方式的潜力。通过在线视频平台上发生的民主化，我们可以充分利用“电影制作”的真正变革能力，并发展出一种“见为自己”的同伴生产文化：每个人共同创造并与他人分享经验的生活方式世界。

如上所述，到目前为止，我们在网上找到的教育机构仍然植根于旧的工业范式，但是我们已经可以观察到新的学习文化。构成高度复杂的自适应系统的是大量的在线知识领域（论坛，博客和类似Wikipedia的地方）。网络社区（知识市场）的新的复杂教育生态系统，数字原生代将立即理解，实践和发展独特的知识经济。

我们认为，现在是时候让一个机构授权学习者从他们的创业学习事业中获利并从中获利了。 42人开始成为非正式学习正规化的机构。我们正在通过收集有关您的兴趣和理解水平的信息来正式整理您的学习，这些信息来自您实际的创造性学习活动以及您给共同学习者留下的印象。我们的目标是提供这个第三代教育机构-42-增强所有学习者的能力，使其与同龄人合作，以实现机会，确切地学习他们想要学习的知识，并建立证明学习过程的知识档案。

20世纪初，德国哲学教授Eugen Herrigel询问学习禅宗佛教的教义时，他被礼貌地告知人们无法学习禅宗。人们只能学习一种禅宗艺术，从而学会体现禅宗。随后，他学习了禅宗射箭的艺术。他花了两年多的严格纪律练习，才能够在30米外无目标的情况下击中目标。

我们相信，我们创建的机构必须像在其中学习的学习者一样开放和多样化。我们认为，知识有无限的途径，试图引导知识是为了约束和建立新的链条。因此，我们认为，良好做法自然会占上风，我们的目标必须是为民主精英制提供环境。

在以下各段中，我概述了我对积极自由作为教育的主要动机的理解。通过探索希腊人照顾自己的习俗Epimeleia Heautou和印度人寻求内在和外在解放的概念swaraj的含义，我阐述了自由的本质，将其作为教育的基本动力。

尽管我认为在所有42个学习项目和实践中都不需要明确提出的动机，但我们应该在所有工作中推广其动机。

在黎明的清晨，一个人进入一个房间，看着一个黑暗的角落，相信自己看到了一条长长的蛇。他慌乱地从房间逃脱了。后来，当太阳照亮了房间时，他发现他的失明导致他将一圈绳子误认为一条蛇。

这个古老的印度寓言很好地说明了知识（对真实存在的理解）如何使我们更好地看待事物，从而使我们摆脱恐惧。

因此，正是未知，黑暗，虚无的理解使我们感到恐惧，并试图通过结束其原因来停止恐惧，或者将我们所谓的信仰投降给我们相信更了解的其他人。一个人担心未知，或者更好地理解未知，因为我们无法为它将触发的任何事件的影响做好准备。但是，一旦我们了解了它的存在，我们就可以影响和采纳我们的行为。

这种内在清晰和自主判断的自由在印度传统中被称为Swaraj。 Swaraj是圣雄甘地（Mahatma Gandhi，1934）的力量，其概念是印度人民为独立而奋斗的精神能源。认识到知识对于自尊和自我实现的重要性使企业家精神获得知识机会并发展智慧。

福柯（1983年）通过讲述希腊学者赫莫提摩斯的故事来介绍他在伯克利的演讲之一，他在过去十年中由一位伟大的哲学家教授过。这位学者是绝望的，因为研究已经消耗了他所有的财富，但他仍然没有学到自己的志向。他所追求的是学会照顾自己（希腊语：Epimeleia Heautou）。

福柯阐述了一个人在精神上和身体上都需要照顾自己，首先是作为一个自主的个体，其次是作为文明的劳动和社会关系划分中的参与者。分析了两个基本动机，这些动机是根本的：了解自己和世界，以此为目的。学会做某事。

希腊人所谓的认识论-学习生活和对自己的现实的理解（理解）-是一种递归的学习动机（即自我发展）。正是这样的知识，被伦巴多描述为“了解全局”和“深度学习”，赋予了批判性思维和反思能力，或者如吉登斯所言，允许学习者将自己（转化）成成熟的相互依存的个体（Harvey＆奈特（1996），并以文化公民的身份参与文化和政治讨论（德兰蒂（2001））。

第二个动机是针对具体的能力和知道做某事的方法。这种知识在古希腊被命名为techne（与技术一样）。技术知识所带来的行动和收益是使您能够实际生存（通过产生经济价值）的要素。

梭罗（1910）给我们一个很好的印象，一个人如何在几乎完全孤立的环境中提供（在他眼中）灿烂的生活，摆脱文明。他的故事沃尔登（Walden）是一个很好的例子，说明一个人只满足于生活，从而描述了照顾自己的自我认知和自尊方面。然而，梭罗描绘的是一种非常具有勃勃生机的视角，大多数男人都想学习如何在社会中照顾自己。因此，这就是我们在以下段落中花费的内容。

可以描述在社会中照顾自己的三个支柱。第一个目标是内在的自由，或者是自我应用链的解放，而第二和第三个学习动机则是针对外部自由或掌握自我之外的挑战的自由。可以推断出三类知识：

（1）个人发展-通过消除恐惧和发展内部控制源来实现自我实现；

（2）社会和文化公民身份（Delanty，2001）-这种知识使人们能够理解和掌握公共和私人政治斗争的复杂性，

（3）以及最后也是可能最不重要的技术公民身份（Delanty，2001年）—为社会增加经济价值的能力。

下一节讨论所有这些知识动机的根本双重性质，以上将其描述为实践和理解。

古老的武士说：“在战斗中没有瑕疵”，这说明了一个真正的信念，即参加表演时，没有第二秒钟就可以考虑下一步该怎么做。没有时间进行分析和反思。没有时间去了解-只是采取行动。

我们认为，所有学习都涉及从发展理解和实践实验的类似Janus的二分法到掌握主题的和谐。然而，真正掌握的本质是变化无常的，大师们知道，所有知识都是通过体现在其承载者的思想中而演变和变形的。这就是中国哲学的无极或日本禅，相当于黑格尔的本质概念。

对于黑格尔来说，所有人类的代理都分为两类。我们所感知和制定的大部分只是我们的存在。我们吃饭，睡觉，洗衣服等。生存是我们生活中机械，亵渎的一面。真正重要的是理解构成我们信仰理想基础的不朽观念，因为正是这些模因才真正构成了世界的本质或最终原因。

因此，在将自由作为学习动机时，看来重要的是，学习不是要拥有知识，而是要了解自己，从而能够通过企业家的方式选择和生活一个基本的机会。换句话说，它是通过理解潜在生存的基本逻辑来创造和识别自己的正确机会，并能够通过将其与一个人的整体生活相联系来实现这些机会。

我们认为，一旦将教育理解为学习，使生活变得更加美好（而不是实现期望等），自然的好奇心就成为了自我指导学习的全部内在动力。随后，我们相信是最了解的学习者，应该决定学习什么。或用Holt的话说：“由于我们不知道将来最需要什么知识，因此尝试提前教它是没有意义的。相反，我们应该尝试选出那些热爱学习的人，并且学习得如此之好，以至于他们能够学习任何需要学习的东西。 （2007年霍尔特）

从这个意义上讲，42与放学，退学，现代或免费学校运动是一致的。

42岁的所有学习机会都是免费的。学习者分享他们作为老师的知识。是什么促使教师奉献自己的时间和精力？有两个主要动机：几乎没有新闻说“通过教我们正在学习”（两千年前由塞内卡指出），但可能更像是一种“激励”，在马丁·马斯洛（Maslow）的金字塔的三个更高要素中教授马丁定义的收益。需求（3：社交爱与归属感，4：自尊与自信，5：通过自我实现成长）被教学作为共享知识和指导学习者的行为而极大地刺激了。

更具体地说，就像博客作者一样，老师正在树立声誉。基于众多评估和制定的知识活动所建立的信任，将为声誉卓著的个人提供机会。

在42岁，没有考试可以通过。我们相信，了解的东西将带入一个新的高度。因此，进步尤其是通过进一步的学习和教学活动来体现。鼓励同伴学习者和老师分享他们对理解水平的印象并提供社会反馈；两者都首先是针对具体改进和推荐其他学习资源的建设性建议。因为42收集了有关学习努力的各种信息，所以另外一个角度是学习活动的概况。

我们希望42成为未来世代选择合作，构想和设计创造我们未来的知识的沃土，因为我们相信，每个公民都有责任决定和创造构建未来的价值和理想。涂尔干认为，现代性的伟大成就是“动态区分和阐述价值的可能性”（Welsch，1998）。我们本着这种精神要关闭小册子。

与自然世界的自然定律不同，个人的感知生活世界（哈贝马斯）是通过他们的知识构建的。因此，知识企业家创造性地解构和重组有关社会现实的现有观念，以培育创新的丰富生活方式。这些构成我们文化积木的创意单元已被概念化为模因。理查德·道金斯（Richard Dawkins）最初定义的一个模因是“文化传播的单位或模仿的单位”。

因此，我们看到的是一种新型的学习者。一个不消费的人

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