怀疑托马斯

1840年，托马斯·布朗爵士（Sir Thomas Browne）的头骨从圣彼得·曼克洛夫特教堂（St. Peter Mancroft）移出，该教堂自1682年起就在那里安息。埋葬”，从而使盗窃特别具有讽刺意味。在接下来的八十二年中，这位著名的医生和散文作家将他的颅骨存放在诺福克和诺里奇医院博物馆。在1922年，它与布朗的其余世俗遗骸一起被重新安葬。

今天，布朗威（Norwich）在毕朗（Browne）的一生中住了很久，他在布朗（Browne）拘留所附近的大脑雕塑纪念他最著名的居民。关于雕塑的小册子愉快地指出，布朗“非常'有头脑'，”并且“他的房子大约是现在的Pret a Manger咖啡馆所在的地方。”我喜欢布朗的大脑主导一个平凡的商业领域（麦当劳的鞋区有限公司）的想法，因为各个团体激发了他的好奇心，就像他还是个孩子一样。他会在附近的车身修理厂呆几个小时，询问其药膏的出处，讲解无聊的办事员对古罗马人用茴香取得的成就感到惊奇。

布朗（Browne）出生于1605年，那年弗朗西斯·培根（Francis Bacon）发表了科学革命的开创性著作，塞万提斯（Cervantes）发表了《堂吉x德》（Don Quixote）的上半部分，莎士比亚正在写他最好的悲剧（《哈姆雷特》（Hamlet）出现在1603年；“李尔王”将在1608年到达。布朗（Browne）陶醉于他的时代，那是一个奇怪的时代，那是后古时代和前现代时代。 Stephen Greenblatt和Ramie Targoff在介绍牛津大学后，于1629年从牛津大学获得第二个学位后，在大陆的蒙彼利埃，帕多瓦和莱顿接受了医学培训，这些大学都被誉为“鼓励异常自由地进行询问的大学”。布朗作品的新NYRB经典版。布朗的研究没有医学或哲学方面的深刻见解，但我们读给他听的是他的问题，而不是他的答案。他的生活和事业一向平平无奇。他于1641年结婚，育有孩子，并于1671年被封为爵士，尽管仅仅是因为诺威奇市长不想要这一荣誉，而在镇上的查理二世国王却不得不将其赠与他人。布朗死于77岁。他的墓碑使他成为“学过的书”的作者。

这些书中最著名的两本书在此NYRB版本中结合使用。布朗的第一个调解宗教与理性的尝试是《宗教信仰》（Religio Medici）（大致上是“医生的信仰”），于1643年出版，当时英格兰正沿着天主教新教的断层路线进行内战。第二部作品《 Urne-Buriall》于1658年出版，在附近的诺福克发现了一些盎格鲁-撒克逊骨灰盒，使布朗尼沉迷于致命的宿命论。

这些作品本身就像鳗鱼一样难以捉摸，并且愿意深入探索。确实，“ Religio Medici”是Browne谦卑的英国国教的一个职业，但它同时也涉及到北美没有马匹和女巫的存在等诸多话题。从名义上讲，“ Urne-Buriall”是人类学的一项研究，尽管它论述了从坟墓中移走宝藏的伦理学以及哲学家迪奥涅涅斯为什么会“偏爱坟墓中的处境”。

布朗说，他的英语受拉丁语根源的影响远大于日耳曼语源，他读起来像是本来可能是英王詹姆士圣经背后的抄写员之一，他用伊丽莎白女王的风度形容创造，是“沉浸在温柔的怀抱中”。水。”他一度古典和现代，而且总是烦躁不安，只是在似乎没人能做到这一点的情况下，将新单词简单地引入到仍早期的英语中。布朗负责“半透明化”和“自杀”，以及大约一百种其他新词。

但是，让我们不要胡言乱语。布朗可能很无聊而且很困难。他的作品是密密麻麻的典故森林，您可以一团糟地砍断它们。除非您在随意交谈中使用“ eleemosynary”之类的词，否则词典可能会有所帮助。

您的回报是有见识的明亮草地。在《 Urne-Buriall》一书中，他讲述了古代人的“ Funerall晚餐由鸡蛋，豆类，小菜和生菜组成”的情况。突然间，他冒出来，冒着“长期的生活习惯使我们不知所措”为了死亡。”或在“宗教信仰美第奇”中，布朗对自己的基督教徒劳的乏味辩解像“我敬畏上帝，但不惧怕他”和（我最喜欢的）“我们的结局与我们的开始一样晦涩”这样的表述。各版本利用布朗的作品格格不入的品质使他的旅程更容易，它们提取了甜美的东西，而在两者之间留下了沉闷的乏味。这就是我在Routledge的英文版中发现Browne的方式，该书在曼哈顿下城一家书店的其余书架上找到，该书店自此关闭。该收藏集是由剑桥学者克莱尔·普雷斯顿（Claire Preston）编辑的，仍然是我的最爱，因为它是按主题组织的，包括严格的脚注，并包含他鲜为人知的作品中的一些选集。

再说一次，在布朗的散文中迷失自己是一件令人愉悦的事情，因为您被迫涉足NYRB经典版，该版载有两部主要作品的全文，并有很好的介绍，但注释很少。布朗自己的思想徘徊，适合自己游荡，大胆冒险进入荒野和山谷。他在《宗教医学》（Religio Medici）中写道，“我喜欢以神秘的方式满足我的自我，追求我的理由，”他补充说，“在我无法满足我的理由的地方，我喜欢幽默我的幻想。”

最终依靠想象力赢得了像赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville），豪尔赫·路易斯·博尔赫斯（Jorge Luis Borges）和W·G·塞巴尔德（W. G. Sebald）这样的布朗崇拜者，这些作家都分享了他无尽的惊奇感。弗吉尼亚·伍尔夫（Virginia Woolf）写道：“我们处在崇高的想象力中；现在正在遍及世界上最好的木材房间之一–从象牙到老铁，破锅，骨灰盒，独角兽的角和充满了翡翠光和蓝色神秘的魔术眼镜，从地板到天花板塞满了一个房间。那个蓝色的奥秘始于布朗本人：“非洲无处不在，她的天才，”他在《宗教百科全书》（Religio Medici）中写道，并延伸到自然界，这是一部《万国通用》手稿，他从不厌倦阅读。

但是与真正的哲学家不同，布朗从未将自己的思想凝聚成统一的世界观。当他在《宗教信仰》（Religio Medici）中写道“迫害是一种不良而间接的植树宗教方式”时，您可以肯定，您已经找到了现代人本主义的第一批种子。但是随后，仅几页后，布朗就沮丧地宣布：“我曾经迷住过，而且现在知道，有女巫。”我们又回到了中世纪。

如果要从他的写作中汲取任何教训，那就太谦虚了。布朗指出，世界末日一定已经到了，他在《乌尔尼·布里亚尔》（Urne-Buriall）中建议，“为时已晚，不能雄心勃勃”。关于生存温顺的声明更加令人震惊，因为它发生在理性时代。空气充满野心。并且，在自信地阐述了自己的信念的坚定性和在“宗教信仰美第奇”中所达到的理性之后，他宣布“整个创作都是一个谜，尤其是人的谜。”您可以将其视为绝望。我把它看做是一种好奇心，它知道如何尊重它永远不会理解的东西。

拿布朗最奇怪的著作，“伪狂症流行病：调查很多接受的信条和普遍推定的真相”。尽管暗含了将所有事物摆平的狂妄，但布朗还是主要揭穿了伪科学的神话，向他的同时代人展示了他们真正了解的东西很少。例如，奇丁（Chiding）那些相信摩西有角的人，他告诫“不要徒劳地干预他们的建筑”。他难以置信，有些人认为大象不能躺下或没有关节：“这里的方法使人们忘记了自己，没有充分考虑到这种主张的荒谬性。”放荡一些的想法确实会使这变成沉闷的东西。布朗把它变成了一个前现代的Tumblr，一个谈论有趣的东西的借口。您是否听说过他们对鹈鹕的评论？

布朗著作的普遍不确定性使今天令人窒息的确定性得到喘息。就像十七世纪一样，我们有宗教狂热者，但是我们也有更多种类的狂热者。我们经历了历史的终结和信仰的死亡。文明冲突，一切都事半功倍。卡桑德拉斯说我们是数字无人机。庞格洛斯说互联网是自由。我们相信St. Paul Krugman或St. Paul Gigot。任何说我们是一个缺乏信仰的社会的人都不会引起注意。如果有的话，我们毫无疑问。

布朗向传教士暗示说：“浪费我们的精力去盲目追求知识是一种虚荣心”，这对所有这些都是解毒剂-对厄运论者和乐观主义者以及所有捕食人类需要理解的人都是如此。 他知道的很少。 我们都应该如此明智。