老鼠开会
跳转到导航跳转到搜索"；给猫打铃铛"；这是一个寓言，也被称为#34；钟和猫"；和"；老鼠理事会"；。在故事中，一群老鼠同意给猫系上铃铛；但是他们没有找到一名志愿者来完成这项工作。这个词已经成为一个成语，用来描述一群人同意完成一项极其困难的任务。
尽管经常被认为是伊索寓言，但它在中世纪之前并没有被记录下来，并且被与名为《猫与老鼠》的古典寓言混淆。在B·E·佩里为寓言建立的分类系统中，它的编号为613，这是为《美学经典》之外的中世纪归属而保留的。[1]
这则寓言讲述的是一群老鼠，他们正在讨论消除一只劫掠猫威胁的计划。其中一人建议在它的脖子上挂一个铃铛，这样他们就可以得到警告。这个计划得到了其他人的称赞，直到一只老鼠问谁会自愿把铃铛放在猫身上。他们都找借口。这个故事是用来教我们如何评估一个计划的智慧，不仅要看结果有多理想，还要看它是如何执行的。它提供了一堂道德课，告诉我们想法和可行性之间的根本区别，以及这如何影响给定计划的价值。[2]
这个故事引出了成语bell The cat，意思是尝试或同意完成一项极其困难的任务。[3] 历史上'；给猫打铃铛'；经常被称为15世纪苏格兰贵族阿奇博尔德·道格拉斯的昵称，他是安格斯第五伯爵，以表彰他在逮捕和处决詹姆斯三世和#39；托马斯（常被误称为罗伯特）科克伦被认为是最受欢迎的人。事实上，这种用法的最早证据来自戈德斯克罗夫特的休谟'；《道格拉斯的历史》发表于1644年[4]，因此比15世纪更能反映17世纪人们对这个成语的看法。[5]
第一个将伊索寓言归于伊索的英国藏品是约翰·奥吉尔比'；1687年的历史；其中有一幅木刻画（由弗朗西斯·巴洛创作），后面是阿弗拉·贝恩的十行诗句概要，带有双关语的结论：
这个故事的最早版本之一是一个比喻，批评切里顿奥多的神职人员'；这是抛物线。[7] 它写于1200年左右，后来被翻译成威尔士语、法语和西班牙语。一段时间后，这个故事在现在被称为伊索佩特·阿维奥尼特的作品中被发现，这部作品主要由12世纪的英格兰沃尔特的拉丁诗组成，之后是一部两个世纪后的法语版本。它还包括《沃尔特》中没有的四首诗'；埃索普斯；其中包括"；老鼠理事会"；（与之相反的设备）。作者最后轻蔑地评论说，如果没有充分执行法律的手段，法律就没有效力，他所描述的议会就像谚语中的产老鼠的劳动大山。[8]
这个寓言在尼古拉斯·博松的小说《39；s Anglo-Norman Contes Moralisés（1320），指的是遏制贵族暴行的困难。[9] 也正是在这种背景下，威廉·兰格兰（William Langland#39；皮尔斯·普劳曼的寓言诗。[10] 据说这一事件指的是1376年的议会，该议会试图纠正公众对贵族以皇室名义进行勒索的不满，但未能成功。[11] 朗格兰和#39；法国当代讽刺作家尤斯塔什·德尚（Eustache Deschamps）也将这一故事列入了他其他基于寓言的道德民谣中，如"；Les souris和Les chats"；。[12] 有人认为，在这种情况下，也存在一种政治潜台词。这首诗是为了回应1386年英国失败的入侵，并与法国在面对英国侵略时的犹豫不决形成鲜明对比。[13] 德尚的副歌'；民谣《谁来给猫打铃铛》（Qui pendra la sonnette au chat，谁来给猫打铃铛）在法国成为了家喻户晓的歌曲，如果它没有记录一首已经存在的歌曲的话。
在接下来的一个世纪里，意大利作家劳伦提乌斯·阿布德米乌斯（Laurentius Abstemius）在1499年将这则寓言写成了一个拉丁警示故事，名为De muribus tintinnabulum feli appendere Verantibus（想给猫打铃铛的老鼠）[14]。加布里埃尔·法尔诺（Gabriele Faerno）创作了一个更受欢迎的拉丁诗版本，并在他死后出版了他的《寓言世纪》（Fabulae centum ex Antigis auctoribus delectae，古罗马1564）一书，该书在19世纪初之前被多次翻印和翻译。标题简单"；老鼠理事会"；，这取决于一个刻板的道德标准'；冒险的计划不会有好结果；。这个故事显然也在佛兰德斯广为人知，因为'；给猫打铃铛'；被收录在老彼得·布鲁格尔（Pieter Bruegel the Elder，1559）的合成画作中的四十条荷兰谚语中。在本例中，一名身穿盔甲的男子正在左下方的前景中执行任务。[15] 一个世纪后，拉方丹'；《寓言》使故事更为著名，标题为康塞尔-提努帕尔-莱斯大鼠（2）。[16]
在中世纪，这个寓言被用于政治局势，英国对它的评论尖锐地批评了当时有限的民主进程，以及他们在阶级利益受到威胁时解决社会冲突的能力。这同样适用于反对国王的阴谋'；这是阿奇博尔德·道格拉斯（Archibald Douglas）选择解决这个问题的直接方式。虽然使用这个寓言的作者中没有一个真正煽动了革命，但兰格兰讽刺的1376年议会之后是沃特·泰勒'；五年后，阿奇博尔德·道格拉斯领导了一场反抗国王詹姆斯的叛乱。文艺复兴时期，这则寓言的尖牙是由欧洲作家画出来的，他们把批评局限于面对草率提出的解决方案时的懦弱行为。后来的一个例外是俄罗斯寓言作家伊万·克雷洛夫，他对故事的改编讽刺了裙带关系。根据他的说法，只有尾巴完美的人才可以进入集会；然而，一只没有尾巴的老鼠因为与其中一名议员有家庭关系而被允许入境。[17]
人们仍然认为共识和个人主义之间存在根本对立。这在"；贝尔猫"；，[18] 一场由日本摇滚乐队LM制作的DVD演出。C 2007年。[19] 这是一只家猫的独白，自"；社会本质上是邪恶的；。因此，它拒绝服从，并且不耐烦于限制："；你的手抓住了一切——贝尔猫"；。虽然歌词是用日语唱的，但最后一句是用英语唱的。这表明，起源于西方的动物寓言在亚洲社会有多么大的影响力，这些社会仍然欣赏这种讲故事，认识到它们质疑和破坏传统社会规范的古老目的。
19世纪，几位法国艺术家描绘了这则寓言，通常从两种方式中选择一种。古斯塔夫·多雷（Gustave Doré）和类型画家奥莉·莱昂廷·马尔贝特（Aurélie Léontine Malbet，佛罗里达州1868年至1906年）[20]描绘了老鼠真实地表演他们的辩论。插图画家格兰德维尔[21]与同时代的菲利伯特·莱昂（Philibert Léon Couturier，1823-1901）[22]和奥古斯特·德莱尔（Auguste Delier，1829-1890）]一道，讽刺了省级立法机构的落后做法和浮夸，提出了与最早记录这个故事的中世纪作家几乎相同的观点。在本世纪末，对出版的好奇又回到了第一种方式。这是川端康成（Kawanabe Kyōsui）的木版画，出现在《拉方丹与39》（La Fontaine'）；1894年在东京委托印刷，然后出口到法国。[24]在左上角，一只猫从仓库的窗户穿过屋顶走近，老鼠则成群结队地从稻草包裹的货物中爬了出来。在它的顶峰，大鼠高举着钟。一块早期的日本木块构成了川端康成的一部分；s Isoho Monogotari系列（1870-80）。这张照片展示了一群穿着日式服装的老鼠，前面是提议者，挥舞着喇叭裤领子。[25]
在18世纪，路易·尼古拉斯·克莱·兰博在《美丽的天空》（1730-1737）的《新精神与道德》寓言部分讲述了这则寓言，而这则寓言是其中之一。[26]在接下来的一个世纪，拉方丹的文本'；1889年，路易·拉孔贝[27]和加泰罗尼亚作曲家艾萨克·阿尔贝尼兹分别为男声和钢琴创作了这部寓言。[28]1950年，弗洛伦特·施密特（Florent Schmitt）设定了四种男声。[29]但是当拉方丹和#39；它幽默地取名为猫·罗迪拉尔德斯（cat Rodilardus），以及像discomfiture（déconfiture）这样的古老词汇，可能适合一首艺术歌曲，在轻音乐领域也有忠实的诠释。当时流行的作曲家普洛斯珀·马塞于1846年出版了这样一部作品。[30]最近出现了皮埃尔·佩雷特'；作为他20部寓言《让·德拉方丹的灵感》（1995），[31]和丹尼尔·罗卡（Daniel Roca'）的爵士乐改编曲的一部分；s 10《方丹寓言》（2005）。[32]
^本·埃德温·佩里（1965年）。巴布里亚斯和费德鲁斯。勒布古典图书馆。马萨诸塞州剑桥：哈佛大学出版社。第545页，第613号。ISBN 0-674-99480-9。
^大卫·里德，戈德斯克罗夫特的大卫·休谟'；《安格斯家族的历史》，第一卷（STS:爱丁堡，2005年），第26页。
^诺曼·麦克杜格尔（1982）。詹姆斯三世：政治研究。爱丁堡：约翰·唐纳德。第287-8页。ISBN 0859760782。
^劳拉（2009年5月15日）"基督教化的伊索：切里顿奥多寓言"；。海上之旅。
Ysopet Avionnet，拉丁语和法语文本，伊利诺伊大学1919；寓言LXII，第190-2页；这是在线存档的
^威廉和#39；威廉·兰格兰（William Langland）的《皮尔斯·普劳曼的愿景》（The Vision of Piers Plowman），本·伯拉姆·维格菲尔德（Ben Byram Wigfield，2006）编辑，序言，第146-181行；这里的在线文本存档于2011年8月7日的Wayback机器上
^罗伯特·兰德鲁、尤斯塔什·德尚、法国兴业银行39；历史与发展39；l和#39拱门；艾斯纳，1969年第十五卷，第126页
^ "可在YouTube"；上下载；。Youtube。通用域名格式。2007年11月18日。2021年12月12日从原件存档。
^乐谱载于：约翰·梅茨，《拉方丹的寓言：18世纪的评论版》，彭德拉贡出版社1986年，第45页
