如何推出民主的垃圾箱火灾

我们的民主习惯被互联网克利专区杀害，这些互联网攻击从消号，极化和愤怒中的利润。这是如何解决这个问题。

Alexis de Cqueville的旅行伴侣Gustave de Beaumont T，是为了了解美国荒野曾经似乎曾经参观法国人的原始。在一个月，1831年12月，Tocqueville和Beaumont正在崩溃的轮船上;骑着架子的驿马车;并在一个小屋 - 其中一个床上躲避了身份不明的疾病 - 而最近的医生是两天的徒步旅行。然而，他们一直遇到他们钦佩的资源，他们留下了令人钦佩的人，他们保留了最终导致Tocqueville的观察到，以在美国撰写民主的民主 - 在这个庞大的国家内制造民主职能的秩序原则，行为和机构的经典叙述。

Tocqueville对美国机构的兴趣反映了不仅仅是好奇心：在他的本土法国中，一场以与平等和民主的同样高的理想推出的革命已经表决了。他的父母几乎在暴力浪潮中几乎引人注目，遵循1789年的瞬间活动。相比之下，美国民主工作 - 他想了解原因。

着名，他在国家，地方甚至邻里机构中找到了许多答案。他批准了美国联邦主义，“允许联盟享有伟大共和国的力量和少数人的安全。”他也喜欢当地民主的传统，“乡镇机构”认为“让人民对自由的味道和自由的艺术”。尽管他们国家的巨大空间，但美国人互相遇到了决策，一起进行了项目。美国人擅长民主，因为他们练习民主。他们形成了他所谓的“协会”，我们现在称之为“民间社会”的无数组织，他们在各地所做的事情：

[美国人]不仅有商业和工业协会，这一切都参与其中，但它们也有千种类型：宗教，道德，坟墓，徒劳，非常一般，非常特别，巨大，非常小;美国人使用协会给予fêtes，找到一个专业，建造旅馆，筹集教会，分发书籍，向育码发送传教士;通过这种方式，他们创造了医院，监狱，学校......到处都是在一个新的承诺的主管，你在英国的政府和英格兰的一个伟大的主人，依靠你将在美国感知一个协会。

Tocqueville估计，美国民主的真正成功不在公共纪念碑或宪法的语言中休息，而是在这些习惯和做法中。在法国，大沙龙的哲学讨论了民主的抽象原则，但普通的法国人彼此没有特殊的联系。相比之下，美国人一起工作：“一旦美国的几个居民构思了他们想要在世界生产的情绪或想法，他们会互相寻求;当他们找到彼此时，他们团结起来。“

在Tocqueville写下这些话之后，在近两个世纪以来一直通过，许多机构和习惯都恶化或消失。大多数美国人不再有太多的“乡镇”民主经验。在Tocquevillian的意义上，有些人不再拥有太多的协会体验。二十五年前，政治科学家Robert Putnam已经描述了他在美国所谓的“社会资本”的衰落：俱乐部和委员会，社区和团结的消失。随着互联网平台允许美国人通过孤独，个性化镜头体验世界，这个问题变得完全不同。

随着批发转移如此多的娱乐，社会互动，教育，商业和从现实世界到虚拟世界的政治 - 一个最近加速的冠状病毒大流行 - 许多美国人来到托克维尔梦想的噩梦逆变，一种新的荒野。许多现代美国人现在在网上寻求Camaraderie，在一个不受友谊而非友谊而非异化而定义的世界中。而不是参加为他们提供社区感以及宽容和共识建设的实践经验的公民组织，美国人加入互联网暴徒，其中他们被淹没在人群的逻辑中，点击喜欢或分享然后继续前进。他们不是进入现实生活，他们匿名地漂移到他们很少见到对手的数字空间;当他们这样做时，它只是为了诽谤他们。

在这个新的美国公共领域的谈话不是由民主服务的既定习俗和传统，而是由一些营利性公司提供的规则，以服务他们的需求和收入。而不是指导真实城镇会议的程序规定，谈话由算法统治，这些算法旨在捕获关注，收获数据和销售广告。愤怒，最情绪化，最分裂的声音和往往是最多两重的参与者都被放大。合理，理性和细致细微的声音更难听到;激进化迅速蔓延。美国人因为他们而感到无能为力。

在这个新的荒野中，民主变得不可能。如果这个国家的一半不能听到另一个，那么美国人再也不能共用机构，非政治院法院，专业的公务员或两党外交政策。我们无法妥协。我们无法做出集体决定 - 我们甚至无法达成我们决定的内容。难怪数百万美国人拒绝接受最近一次总统选举的结果，尽管国家选举委员会，选举共和党官员，法院和国会的判决。我们不再是美国Tocqueville钦佩，但已成为他担心的被禁止的民主，一个每个人的地方，

撤回和分开，就像所有其他人的命运一样陌生人：他的孩子和他的特定朋友为他组成了整个人类物种;至于与他的同胞居住，他在他们旁边，但他看不到他们;他碰到了他们，不觉得它们;他只是在自己和他自己身上存在，如果一个家庭仍然留给他，那就可以至少说他不再拥有祖国。

世界上的专制长期以来，已经了解了工具科技公司所创造的能力，并利用它们。中国领导人根据审查，恐吓，娱乐和监测建立了互联网;伊朗禁止西方网站;俄罗斯的安全服务有获得来自克里姆林宫友好的社交媒体平台的个人数据的合法权利，而克里姆林宫友好的巨魔农场沼泽地摧毁了世界。独立，有抱负和实际，操纵算法，并使用假账户扭曲，骚扰和传播“替代事实”。美国对这些挑战没有真正的答案，难怪：我们没有基于我们对人权的民主价值观的互联网，尊重人权。由硅谷微小的秘密公司控制的在线系统不是民主而是寡头垄断甚至寡头政策。

然而，即使美国的国家对话达到了新的硫酸水平，我们也可以接近转折点。即使我们的政治恶化，互联网促进民主价值观，而不是摧毁它们 - 这使得谈话更好而不是在我们的掌握中。曾几何时，数字理想主义者是梦想家。 1996年，约翰佩里巴洛，一个抒情的死者和早期的互联网乌托邦，预测，民主的新曙光即将打破：“工业世界的政府，你厌倦了肉体的巨人，我来自网络空间，新的思想之家，“他宣布，一个”杰斐逊，华盛顿，米尔，麦迪逊，德罗奎维尔[SiC]和Brandeis的梦想，现在必须重新出生。“

那些想法对1990年代的想法，自由主义民主的必然性感到过时。然而，他们没有必要。新一代互联网活动家，律师，设计师，监管机构和哲学家正在向我们提供愿景，但现在基于现代技术，法律奖学金和社会科学。他们希望复活托克维尔钦佩的习惯和习俗，并在线，不仅在美国，而且遍布民主世界。

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这是一个严峻的故事，但并不完全陌生。美国人应该从自己的历史中认识到它。毕竟，托克维尔在美国写生民主之后只有几十年，美国经济才能由几家大公司控制。到19世纪末，该国似乎谴责垄断资本主义，金融危机，深度不平等，丧失机构的信任和政治暴力。在第25届总统威廉·麦金利之后被一名无政府主体谋杀了他的继承者，他的继承者谴责了“不公平的赚钱”，它创造了一个“小类富裕和经济的强大的人，其首席对象是持有的增加他们的力量“ - 重写规则。他分手垄断了使经济更公平，向小企业和企业家返回权力。他颁布了劳动人民的保护。他创造了国家公园，公共空间，享受。

从这个意义上讲，互联网让我们回到了1890年代：再次，我们有一小阶级富众的富裕和经济上强大的人，他们的义务是自己，也许对他们的股东，但不是更好的好处。但美国人在1890年代没有接受这种现实，我们现在不需要接受它。我们是一种民主;我们可以再次更改规则。这不仅仅是取消内容或甚至删除总统的推特账户 - 决定，应由公共过程确定，而不是孤独的公司自由裁量权。我们必须改变在线空间的设计和结构，以便公民，企业和政治行动者具有更好的激励，更多选择和更多权利。

汤姆马里诺斯基知道算法可能导致真实世界的伤害。去年，来自新泽西州的美国代表介绍了一项法案，保护美国人来自危险算法法案，其中包括持有公司的算命，如果他们的算法促进与恐怖主义行为相关的内容。该立法部分受到2016年诉讼的启发，声称Facebook向恐怖主义集团哈马斯提供了“物质支持”，据称帮助转向潜在招聘哈马斯的方式。该法院认为，Facebook对哈马斯的活动不承担责任，这是一个法律盾牌，即Malinowski希望削减它。监管机构，他告诉我们，需要“在公司的引擎盖下”，而不是陷入此网站或该网站或博客的论据。国会的其他人要求通过算法延伸的可能是非法种族偏见的调查，例如，显示黑人和白人不同的广告。这些想法代表了了解如何从我们之前尝试过的任何互联网监管的理解。

这种思维方式具有一些独特的优势。目前公司强烈地战斗以保留豁免“中介责任”，由现在 - 致通信十分症的第230条保证为他们。这让他们免于对他们平台上发布的几乎所有内容的法律责任。然而，罢工的第230部分可能意味着这些公司将被起诉不存在或开始取代内容的速度以避免被起诉。相比之下，专注于调节算法，这意味着公司对每个微小的内容都不承担责任，而是对其产品如何分配和扩增材料具有法律责任。毕竟，这些公司实际上所做的：组织，目标和放大其他人的内容和数据。他们不应该对此负责吗？

其他国家已经集中在一起

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